Житие святителя Григория Паламы

Родился будущий святитель в 1296 году, образование получил в Константинополе. После смерти в 1301 году отца, сенатора Константина, Григорий находился под покровительством императора Андроника II.

Он жил при царском дворе. В дальнейшем юноше, обладавшему разнообразными дарованиями, прочили блестящую карьеру.

Григорий изучал светские дисциплины и философию у самого лучшего учителя той эпохи – Феодора Метохита, филолога и богослова, ректора университета и, как принято называть эту должность теперь, премьер-министра.

Григорий был лучшим из его учеников, особый интерес он проявлял к философии Аристотеля.

В возрасте 17 лет Григорий прочел лекцию во дворце перед императором и знатными лицами о силлогистическом методе Аристотеля. Лекция оказалась столь успешной, что в конце ее Метохит воскликнул: «И сам Аристотель, если бы он был здесь, не преминул бы удостоить ее похвалы».

Несмотря на все это, Григорий оставался поразительно равнодушным к политике и миру. В возрасте 20 лет он покинул дворец и удалился на Святую Гору Афон, где предался подвижнической жизни и занятиям тайнозрительным богословием.

Григорий подвизался в келье неподалеку от Ватопеда под руководством преподобного Никодима, от которого и принял монашеский постриг.

После смерти своего наставника он переселился в лавру Святого Афанасия, где провел три года. С 1323 года Григорий жил в скиту Глоссия, где проводил все свое время в бдении и молитве.

В 1325 году он вместе с другими монахами вынужден был покинуть Афон из-за нападений турков. В Фессалониках Григорий принял священнический сан.

Оттуда он направился в район города Верии, в котором некогда проповедовал апостол Павел, и там продолжил подвижничество.

Пять дней в неделю Григорий, затворившись в тесной келье-пещере на скале, предавался умной молитве, а в субботу и воскресенье приходил в монастырский кафоликон и принимал участие в общем богослужении.

Однако славянское нашествие, затронувшее и эту область, побудило Григория в 1331 году снова вернуться на Святую Гору, где он продолжил отшельническое житие в пустыни святого Саввы на Афонском предгорье.

Эта пустынь сохранилась до настоящего времени. «Омываемая» ветрами, она поражает своим абсолютным уединением и тишиной.

Затем на краткий срок Григория избрали игуменом монастыря Эсфигмен. Но он постоянно стремился вернуться к безмолвию пустыни.

И достиг бы этого, если бы ученый монах Варлаам из Калабрии (Южная Италия) не побудил его вступить в полемику. Спор Варлаама и Григория продолжался на протяжении 6 лет, с 1335 по 1341 годы.

Варлаам происходил из православной греческой семьи, хорошо знал греческий язык. Он посетил Византию, а затем прибыл в Салоники.

В середине 30-х годов XIV века оживились богословские дискуссии между греками и латинянами. В ряде своих антилатинских сочинений, направленных, в частности, против учения об исхождении Святого Духа и от Сына, Варлаам подчеркивал, что Бог непостижим и суждения о Боге недоказуемы.

Тогда Григорий написал аподиктические слова против латинского новшества, подвергнув критике богословский агностицизм Варлаама и его чрезмерное доверие авторитету языческой философии.

Это было первое богословское столкновение двух мужей. Второе произошло в 1337 году, когда Варлаам узнал о некоем техническом способе, который применяли исихасты при творении умной молитвы.

На Константинопольском Соборе 1341 года Варлаам, обвинявший исихастов в неправильном способе молитвы и опровергавший учение о нетварном Фаворском свете, был осужден. И хотя он попросил прощения, однако позже уехал в Италию, где принял римокатоличество и стал епископом Иеракским.

Так завершился первый этап паламитских споров.

Затем противниками Паламы выступили Григорий Акиндин и Никифор Григора, которые, в отличие от Варлаама, не критиковали психосоматический метод молитвы исихастов. Спор принял богословский характер и касался вопроса Божественных энергий, благодати, нетварного света.

Второй этап спора совпал с гражданской войной между Иоанном Кантакузином и Иоанном Палеологом и происходил между 1341 и 1347 годами.

15 июня 1341 года умер император Андроник III. Его преемник Иоанн V Палеолог был несовершеннолетним, поэтому в государстве произошли большие потрясения в результате ожесточенной борьбы за власть, которую развернули великий доместик Иоанн Кантакузин и великий дука Алексей Апокавк.

Патриарх Иоанн XIV Калека поддерживал Апокавка, в то время как Палама полагал, что государство может быть спасено только благодаря Кантакузину.

Вмешательство Григория Паламы в политическое столкновение, хотя он и не был склонен к политике, привело к тому, что большую часть жизни он провел в заточениях и темницах.

В июле 1341 года был созван Собор, на котором осудили Акиндина. После этого Григорий удалился сначала в монастырь Святого Михаила Сосфенийского, а затем в одну из его пустыней.

В мае – июне 1342 года состоялись 2 Собора с целью осуждения Паламы, которые, однако, не имели никаких последствий. Вскоре Григорий удалился в Ираклию, откуда через 4 месяца был доставлен под конвоем в Константинополь и заключен под стражу.

В ноябре 1344 года решением Собора Григорий был отлучен от Церкви, а Акиндина, его главного противника, в конце того же года рукоположили во диаконы и затем во священники.

Однако 2 февраля 1347 года из-за изменений политической обстановки Палама был оправдан, а его противники осуждены.

17 мая 1347 года, после победы Иоанна Кантакузина и провозглашения его императором, Патриарший престол занял Исидор Вухир, друг исихастов, а Григория Паламу в скором времени избрали архиепископом Фессалоникийским.

Начался третий этап паламитских споров. Главным противником Григория выступил Никифор Григора. Политические волнения в Фессалониках помешали Паламе вступить в город для исполнения своих обязанностей.

Хозяевами положения оказались зилоты, друзья Палеологов и противники Кантакузина. Они препятствовали приходу Паламы вплоть до 1350 года, когда Кантакузин захватил Фессалоники. До этого времени Григорий посетил Афон и Лемнос. Попав же в Фессалоники, Григорий смог умиротворить горожан.

Однако его противники не прекращали яростно полемизировать. В силу этого в мае – июле 1351 года были созваны 2 Собора, которые осудили Никифора Григору и провозгласили Паламу защитником благочестия.

На первом Соборе было утверждено учение о единстве Божества и различии между сущностью и нетварными энергиями. На втором Соборе было принято 6 догматических определений с соответствующими 6 анафемами, которые сразу были включены в Синодик Православия.

Помимо утверждения различия между сущностью и энергией была провозглашена непричаствуемость Божественной сущности и возможность приобщения Божественным энергиям, которые нетварны.

В 1354 году Григорий отправился в Константинополь, чтобы выступить посредником между Кантакузином и Палеологом, но был пленен турками и провел в неволе около года, пока сербы не заплатили выкуп за его освобождение.

Плен свой Палама счел уместным случаем для проповеди истины туркам, что и пытался делать, как видно из Послания Фессалоникийской Церкви, а также из двух текстов Собеседований с представителями турок.

Видя, что уничтожение империи турками почти неотвратимо, Григорий пришел к выводу, что греки срочно должны приступать к обращению турок в христианство.

После освобождения из плена и возвращения в Фессалоники Палама продолжил пастырскую деятельность в своей епархии до 1359 года (или, согласно новой датировке, до 1357 года).

В результате обострения одной из своих давних болезней, которые время от времени беспокоили его, святитель Григорий Палама умер 14 ноября (в возрасте 63 лет или, согласно другим данным, 61 года).

Вначале его прославили как местночтимого святого в Фессалониках, а в 1368 году соборным решением он был официально вписан в календарь Святой Софии патриархом Филофеем Коккиным, который составил житие святителя Григория и службу ему.

По материалам сайта www.pravmir.ru